今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知 道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世 上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利 也。 至攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟 亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。苟亏人愈 多，其不仁兹甚，罪益厚。 至杀不辜人也，扡（同“拖”）其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。 谓之义：此 可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

“非攻”并非“不攻” 墨子就智慧地提出了非攻的思想，这应该是人类共有的精神，我们不提倡战争，但我们要进 行捍卫自己权益的战争。 一激就怒并不是理智的作为。而且，考虑应对策略需要大脑冷静，只有情绪平静，才能从容 选出最佳对策，否则就可能做出莽撞之举。