今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知 道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世 上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。

今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利 也。 至攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者,其不义又甚入人园圃,窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟 亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。苟亏人愈 多,其不仁兹甚,罪益厚。 至杀不辜人也,扡(同“拖”)其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。 谓之义:此 可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
“非攻”并非“不攻” 墨子就智慧地提出了非攻的思想,这应该是人类共有的精神,我们不提倡战争,但我们要进 行捍卫自己权益的战争。 一激就怒并不是理智的作为。而且,考虑应对策略需要大脑冷静,只有情绪平静,才能从容 选出最佳对策,否则就可能做出莽撞之举。
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